《鬼谷子·鬼谷子·反应》

  古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以 知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。 事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。

  人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而 求之,其应必出。

  言有象,事有比;其有象比,以观其次。

  象者,象其事。比者,比其辞也。以无形求有声。其钓语合事,得人 实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之,道合其事,彼自出之 ,此钓人之纲也。常持其纲驱之。

  己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之, 万事不失其辞。圣人所愚智,事皆不疑。

  故善反者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审 ,得情不明。得情不明,定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻 其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象 而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。或因此,或因彼,或以事 上,或以牧下。此听真伪,知同异,得其情诈也。动作言默,与此出 入;喜怒由此以见其式;皆以先定为之法则。以反求复,观其所托, 故用此者。

  己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类 。若探人而居其内,量其能,射其意;符应不失,如□蛇之所指,若 弈之引矢;故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼; 其见形也,若光之与影;其察言也不失,若磁石之取铁;若舌之取燔 骨。其与人也微,其见情也疾;如阴与阳,如圆与方。未见形,圆以 道之;既见形,方以事之。进退左右,以是司之。己不先定,牧人不 正,是用不巧,是谓忘情失道。己审先定以牧人,策而无形容,莫见 其门,是谓天神。

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鬼谷子 鬼谷子反应译文

在古代能以“大道”来化育万物的圣人,其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往,再回首以察验未来;反顾以考察历史,再回首以了解当今;反顾以洞察对方,再回首以认识自我。动静…详情

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